吾曹不出如苍生何: 梁漱溟晚年口述

  • 作   者:

    梁漱溟

  • 出版社:

    外语教学与研究出版社
    Foreign Language Teaching and Research Press

  • 语   言:

    中文

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    ¥6.90

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环顾当今之世,在知识分子中能有几个人不唯上、唯书、唯经、唯典?为此舞文弄笔的人也不少,却常常不敢寻根问底,不敢无拘无东地敞开思想,进行独立思考。可见要真正做一个思想家,是多么不容易。正因为是物以稀为贵吧,我对粱先生的治学、为人,是一直抱着爱慕心情的。

--费孝通

我对梁漱溟非常佩服,有骨气。我佩服的人,文的是梁漱溟,武的是彭德怀。

--季羡林

《吾曹不出 如苍生何:梁漱溟晚年口述》主要内容:1917年10月,梁漱溟自长沙回北京途中,见军阀交战、民不聊生,遂写就《吾曹不出如苍生何》长文,并印册分送。梁先生每见民生困厄,“此心如饮苦药”,遂“投袂而起,誓为天下生灵拔济此厄”。有鉴于此,梁先生呼吁民众自水深火热中奋起:

余以为若不办,安得有办法。若要办即刻有办法。今但决于大家之办不办,大家之中自吾曹始,吾曹之中必自我始。个个之人各有其我, 即必各自其我始。我今不为,而望谁为之乎?嗟乎!吾曹不出如苍生何?

梁漱溟(1893.10.18-1988.6.23),蒙古族,原名焕鼎,字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟,后以漱溟行世。原籍广西桂林,生于北京。因系出元室梁王,故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士,主要研究人生问题和社会问题,现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位儒家”之称。

访日随感:日本的乡村工作和日本人的宗教观

艾:那么您在日本旅行的时候有没有发生什么比较有意思的事情?

梁:我就觉得两点吧,一点就是我去日本的时候是坐轮船去的,到日本的长崎下船的。一下船岸边就有汽车,出租的汽车,我们下船想游览一下,看一看,长崎不是我们的目的地,但是我们也想参观。码头上有汽车,我们就上了汽车,汽车就领着我们在长崎的各地转了转,那个汽车司机当时也很愿意。我就看到了我没有想到的事情,司机在前头开车,前头不是有玻璃,这个地方悬着一个丝线,悬着一个东西,我就奇怪这是什么东西。因为我们同去有个会说日本话的人,姓朱的,朱经古,我邀了他同去的,他在日本住过十年,日本话说得很好。那个司机就告诉我,这个是他的守护神。我就想这个奇怪,他的守护神,保护他的意思。

他领我们到长崎的山上转,也有大的寺庙,寺庙前头有碑,我看那个碑通体都是中国字,那就说明他们日本人过去都是学中国文化,这个事情我们倒是早知道,他们的人名、地名常常是中国字嘛。那么他领我们到一个庙,庙外面就是一个碑,到外边我们去参观、看,进去还是出来的时候,他可以给我们盖一个印,证明你到过这个地方,拿回去算是个纪念,这都不奇怪。可是我们进了这个庙了,那个司机,汽车司机领着我们参观;走不远,走了一站路之后,到了另外一个庙,这个司机不进去了,为什么不进去,他说他是那个前边那个庙的信徒,这个不是他信的那个,所以他不好进去。我就很注意了,跟中国不同,中国有佛教的庙,还有什么关帝庙,还有什么道教的庙,你可以进这个庙,进那个庙,你可以拜菩萨,也可以拜关帝,可是他不是。中国人的意思就是说,无论是关帝还是菩萨都是要做好人吧,没有什么不同,可是日本人信这个就不信那个了。

  • 序 言

  • "演戏也是一种 有教育意义的事儿"

  • 我做司法总长机要秘书的时候

  • 谈佛论哲:任教北大的前前后后

  • 总角之交:与张申府为友的七十余年

  • "延安欢迎我去": 跟毛主席正式见面

  • 他不是一个能够为苦难的局面尽心尽力的人:我眼中的章士钊

  • 与毛主席的阶级观辩论

  • 亲历"五四":"我没有一种很激昂的情绪"

  • 结识梁启超:"我们父子都崇拜梁任公"

  • "别忘了你是陶行知的学生"

  • 李大钊是个看似温和实则激烈的人

  • 同盟会往事:刺杀良弼、袁世凯

  • 退居桂林:民主同盟成立前后

  • 东北之行:高岗印象

  • 心不离乎其身而有创造:卫西琴的教育实践

  • 北游所见:与阎锡山的结识和交往

  • 回忆毛主席的中医岳大夫

  • 哲学家轶事:章太炎、贺麟、金岳霖琐忆

  • 民主同盟 对和平的贡献

  • 毛主席建议我参观、比较新老解放区

  • 骄兵必败:蒋介石逼人太甚

  • 访日随感:日本的乡村工作和日本人的宗教观

  • 乡村建设与县政实验

  • 途经四川:主张改良征兵制

  • 香港夹缝中:办《光明报》的曲折经历

  • 从香港到桂林:战时杂忆

  • 话邹平"朝话"

  • 版权页

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